贾湖遗址是新石器时代早期遗存，出土文物数量之多、品类之盛、制作之美、内涵之丰富，为全国其他同时期遗存所罕见，它展现出一幅淮河上游新石器时代的绚丽画卷，与同时期西亚两河流域的远古文化相互辉映。

农业耕作、陶器制作、结网捕鱼、畜牧养殖、纺织缝纫、乐器制作、符号刻画、阴阳观念……扑朔迷离的远古神话，在贾湖一一成了事实。

1980年，河南省博物馆考古队周到在舞阳调查，确认贾湖遗址为新石器时代早期文化遗存。

自1983年起，国家和省、市、县的文物考古工作者，对遗址进行多次调查和复查，30多年发掘8次，40多支截取（鹤类禽鸟）尺骨制成的骨笛，相继在河南舞阳贾湖遗址重现人间。

1986年5月，考古专家张居中和他的同事在清理M78号墓时，忽然发现，墓主人股骨旁，放置着两支基本完整的骨器，形状很像今天的笛子，管身上还有7个大小一致、排列均匀的接音孔。

1987年5月14日在M282号墓再次发现两支骨笛，其中M282:20的测音和试奏确定了骨笛作为乐器有大致音程关系等相关音响数据。

多年来，考古界、音乐界都对贾湖骨笛进行了深入研究，取得了很多重大发现，但专家仍提出很多让人匪夷所思的谜团：贾湖骨笛的音孔直径仅为0.1~0.3厘米，但细致而圆整，贾湖人钻孔的工具是用什么材料制作的？其中一支骨笛留下的三处计算开孔的痕迹，使我们对贾湖骨笛制作的复杂过程充满好奇。究竟先民是通过怎样的方法来计算音孔位置的？8000多年前的贾湖人，在没有任何调音工具的情况下，居然能制作出任何音程都不超过5个音分差的骨笛，其中的奥秘等待我们去探究。

中国是世界上最早使用玉的国家，至少有8000年历史。玉是美好和高尚的道德象征，是等级和身份的标志，是宗教和礼制的一部分，对于建立、维持早期复杂的社会秩序具有重要作用。

虽然按年代算，良渚玉器不是最古老的，但玉文化在这一阶段有了质的飞跃。良渚时期已经形成了包括玉琮、玉璧、玉钺和玉锥形器等一套玉器体系。其中，玉琮是最具代表性的一类，不仅体量巨大，而且发展出多种复杂的琢刻技术。它不同于玉璧、玉钺的平面造型，而是呈几何体构造。良渚玉琮的流传和影响非常广泛，在良渚文明之后1000年的金沙遗址中仍可见。

《周礼·春官·大宗伯》记载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地。”古时，玉琮与玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥一起，被统称为“六器”，是祭祀用的重要礼器，也是巫师通神的法器。玉琮还被认为是权贵的象征。从出土的玉琮来看，墓主身份越显赫，随葬的琮和璧越多。通过用玉制度来表现身份的差别，包括等级、性别，甚至地域，良渚玉器开启了中国“藏礼于器”的传统。

良渚文化最突出的成就是玉文化。良渚仅反山和瑶山两处墓地就出土玉器近6000件。且工艺高超，就是在当今，也让人望尘莫及。

——方勤 湖北省博物馆馆长

1986年，反山墓地的发掘是良渚遗址考古的一个关键节点。反山出土的大量精美玉器迅速成为世人关注的焦点，掀起了一次玉文化研究的高潮。

良渚玉琮如同一只望远镜，透过它，我们看到了中华民族璀璨文明的一个起点。良渚因其发达的生产力、复杂的社会结构和完整的礼仪制度，被视为“实证中华五千多年文明史的圣地”，在世界文明研究中具有重大价值。